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   <title>趙 匡胤（ちょう きょういん、927年（後唐天成2年）</title>
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   <published>2009-01-07T03:35:41Z</published>
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   <summary>趙 匡胤（ちょう きょういん、927年（後唐天成2年） - 976年11月14日...</summary>
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      <![CDATA[趙 匡胤（ちょう きょういん、927年（後唐天成2年） - 976年11月14日（開宝9年10月20日））は、中国の宋朝の創始者で初代皇帝（在位：960年 - 976年）。廟号は太祖（たいそ）。

河北省固安県の人。父は後唐禁軍の将官・趙弘殷（宣祖）。 母は杜氏。

後周の世宗の配下となり、殿前都点検（近衛軍長官）となった。 世宗は名君として知られたが、その後継者となったのはわずか7歳の恭帝であった。戦乱の時代の幼君に不安を持った軍人達は、自分達の頭領である趙匡胤が権力を握る事を望み、趙匡胤が深酒をして酔い潰れている間に強引に擁立してしまった（陳橋の変）。 周りの声に押された趙匡胤は開封に戻り、恭帝から禅譲を受けて皇帝となり、国号を宋とした。

976年、天下統一を目指して他の国を征服し、呉越、北漢を残した所で統一前に50歳で急死した。その死因については、弟の太宗により殺害されたという説（千載不決の議）もあるが、宮崎市定等の一部の研究者からは、生前の太祖は陳橋の変の時に見られるように非常な大酒飲みであったとする記録等から、脳溢血等の疾患による急死だったのではないかと指摘する声もある。

戦乱が続いた五代十国時代の反省を受け、趙匡胤は軍人の力をそぐことに腐心した。唐代から戦乱の原因になっていた節度使の力を少しずつ削いでいき、最後には単なる名誉職にした。 この時、強引に力で押さえつけるようなことをせず、辛抱強い話し合いの末に行った。 趙匡胤の政治は万事がこのやり方で、無理押しをせず血生臭さを嫌った。 また科挙を改善して殿試を行い始め、軍人の上に官吏が立つ文治主義を確立した。科挙が実質的に機能し始めたのは宋代からと言われる。ただ、趙匡胤の布いた文民統制政策はその後、代を経るごとに極端に強化され、そのことが軍事力の低下と官僚間の派閥争いを激化させる要因となり、北宋および南宋の弱体化と滅亡の要因となったことは否めない。

趙匡胤は、自身が軍人であったにも拘らず文治主義を進め、唐末以来の戦乱の時代に終止符を打った。 他の創業の皇帝たちはほとんど例外無く滅ぼした国の君主達を殺して、後の憂いをなくそうとしたのに対して、趙匡胤は後周の柴氏を始め、降伏した国の君主達を生かして、その後も貴族としての地位を保たせている。 柴氏は300年にわたって家が保たれ（水滸伝に登場する侠客で後周皇室の子孫・柴進の設定はこの一事にヒントを得たものであろう）、士大夫は朝廷において活発に議論をした。

また、小説『飛龍伝』の主人公としても知られる。

趙匡胤は中国歴代皇帝の中でも評価が高い、名君の中の名君である。

趙匡胤が石（鉄という説もあり）に刻んで子孫に伝えた遺言で、宋朝の皇帝が即位する際、必ずこれを拝み見ることが慣わしとなっていた。ただし、その存在は秘中の秘とされ、ごく一部の宮中の人間にのみ伝えられた以外は、宰相ですら知らなかったという。金軍の侵入で王宮が占領された際に発見され、初めてその存在が明るみに出た。[要出典]

そこに刻まれていた遺訓の内容は以下の2条である。

趙匡胤に皇位を譲った柴氏一族を子々孫々にわたって面倒を見ること。 
言論を理由に士大夫（官僚／知識人）を殺してはならない。[要出典] 
この2つの遺訓が歴代の宋王朝の皇帝たちによって守られたことは、柴氏の子孫が南宋が滅亡した崖山の戦いで運命をともにしたこと、政争で失脚した官僚（新法旧法の争いでの司馬光や対金講和派の秦檜など）が処刑されず政局の変化によって左遷先から中央へ復帰していることが証明している。趙匡胤の優れた人間性が後の宋王朝の政治に反映されたことを、この石刻遺訓は物語っている。

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   <title>心配の余り心臓発作を起こした程</title>
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   <published>2009-01-02T02:12:12Z</published>
   <updated>2009-01-02T02:13:01Z</updated>
   
   <summary>クゼ・ケイコ  テッペイの母親で、彼に対して非常に過保護（テッペイが子供の頃、心...</summary>
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      <![CDATA[クゼ・ケイコ 
テッペイの母親で、彼に対して非常に過保護（テッペイが子供の頃、心配の余り心臓発作を起こした程）。そのためか息子がGUYSに入隊していることを知らされていなかった。後にそのことが発覚するが、テッペイや他のGUYS隊員の行動を見て入隊を認める。 
クゼ・テツハル 
テッペイの父親で久世総合病院院長。リハビリ中のジョージの主治医。病院が怪獣に襲われた時には動けない患者を守って踏みとどまるなど妻とは逆に度胸が座っている。そのためか、母親と違い、テッペイからGUYSに入隊していることを聞かされていた。 
バン・テツロウ 
かつて火星からスペシウムを運ぶ任務に就いていた宇宙船アランダスの船長で惑星地質学者。現在は退役している。苗字の漢字表記は「伴」。ウルトラゾーンに船が吸い込まれそうになった際、息子・ヒロトを失う。メビウスがヒビノ・ミライと名乗るきっかけにもなった人物。サコミズとは旧知で[9]、ミライ=メビウスを彼に託す。 
バン・ヒロト 
アランダスの乗組員で、船長・テツロウの息子。母親をナメゴンにより失っている。火星生まれで1度も地球に来たことがないため地球に行くことを楽しみにしていたが、ウルトラゾーンに飲み込まれそうになったアランダスのコンテナをシャトルから切り離し、自分の命と引き換えに船を救った。彼の行為を目撃し感銘したメビウスは、彼の姿を人間体のモデルとした。 
名前の由来は「帰ってきたウルトラマン」の初期案の主人公の名前であるバン・ヒデキ。 
フジサワ・アサミ博士 
26歳。飛び級を繰返し20歳で博士号を取得した優秀な異次元物理学者であり、多くのメテオールを作り上げる（詳細はメテオール参照）。ミサキとは親友で（「ユッキー」と呼ぶ）、彼女のツテでGUYSへの技術援助も行う。ミライの正体は早い段階から気づいていた。軽い性格でジョージとも相性が良いが、彼とは反対に海が大好きで休日はダイビング三昧で過ごす。コーヒーが苦手。サコミズとは旧知の仲（「サコちゃん」と呼ぶ）である。総監には1度会いたいと思っているとのこと。 
ヒルカワ 
狡猾で自己中心的なフリージャーナリスト。ジョージのバッシング記事を書いた経歴がある他、数々の所業でGUYS隊員に嫌われている。ミライやアヤと共にヤプールの罠に落ちた際は、ミライを一方的に責め立て暴行したり、自分だけが助かるために銃口を向けて発砲までした。 
終盤ではミライのおかげでヤプールから助かったにも関わらず、「GUYSに宇宙人が潜伏」とミライの正体をマスコミに暴露するという、余りにも恩知らずな行動を平然とやってのけた。 
フルネームは蛭川 光彦

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   <title>抗日運動が活発化し関東軍や在満邦人</title>
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   <published>2008-12-28T01:58:07Z</published>
   <updated>2008-12-28T01:59:18Z</updated>
   
   <summary>1931年に入ると満州でも左派勢力に煽られた抗日運動が活発化し関東軍や在満邦人の...</summary>
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      <![CDATA[1931年に入ると満州でも左派勢力に煽られた抗日運動が活発化し関東軍や在満邦人の強い反発をかっていた。関東軍が満州への武力侵攻を決め、軍を続々と集結させているときはいつもの軍事演習だと思い、何の対策も取らなかったと言う。

満州事変が勃発した時、彼は北京にいたが、日本軍侵攻の報告を受けると日本軍への不抵抗を指示した。応戦すれば日本の挑発に乗ることになると判断したことや平和解決を望んだということ、日本にとって国際的な非難を浴びるなど好ましくない結果をもたらすだろうと考えたということを当人はNHKの取材で述べている。

いずれにせよ、日本と積極的に戦わず退いたこと自体は国民政府の方針通りであった（この時期蒋介石は下野していたが、蒋の意向も同じであった）。これは国共内戦のため対日戦に兵を割く余裕が無かったことと、日本が全面戦争に踏み切るとは予期していなかった為である。ところが、日本は満州全域を占領したので、抗戦を主張した汪兆銘は張を批判し、「不抵抗将軍」と内外で蔑まれた。その後、アヘン中毒の治療もかねてヨーロッパを歴訪し、イタリアのムッソリーニやドイツのゲーリングに面会し、ファシズムの影響を受け、中国も強い指導者が必要と思うようになった。

1931年に入ると満州でも左派勢力に煽られた抗日運動が活発化し関東軍や在満邦人の強い反発をかっていた。関東軍が満州への武力侵攻を決め、軍を続々と集結させているときはいつもの軍事演習だと思い、何の対策も取らなかったと言う。

満州事変が勃発した時、彼は北京にいたが、日本軍侵攻の報告を受けると日本軍への不抵抗を指示した。応戦すれば日本の挑発に乗ることになると判断したことや平和解決を望んだということ、日本にとって国際的な非難を浴びるなど好ましくない結果をもたらすだろうと考えたということを当人はNHKの取材で述べている。

いずれにせよ、日本と積極的に戦わず退いたこと自体は国民政府の方針通りであった（この時期蒋介石は下野していたが、蒋の意向も同じであった）。これは国共内戦のため対日戦に兵を割く余裕が無かったことと、日本が全面戦争に踏み切るとは予期していなかった為である。ところが、日本は満州全域を占領したので、抗戦を主張した汪兆銘は張を批判し、「不抵抗将軍」と内外で蔑まれた。その後、アヘン中毒の治療もかねてヨーロッパを歴訪し、イタリアのムッソリーニやドイツのゲーリングに面会し、ファシズムの影響を受け、中国も強い指導者が必要と思うようになった。

翌1937年にその代償として逮捕され、軍法会議により懲役10年の刑を受けた。1938年に特赦を受けたが、実際は軟禁の身であった。1945年、第二次世界大戦に日本が敗北した後の国共内戦において、国民政府は中国共産党との内戦に敗れ、1949年に台湾に逃れたが、張学良も台湾に移され、50年以上も軟禁され続けた。この間、1955年にキリスト教に改宗した。

1975年の蒋介石の死後、次第に行動の自由が許されるようになり、戒厳令が解かれ中華民国（台湾）が完全に民主化を果たした後の1990年にはNHKの取材を受け大きな反響を呼んだ。日本については「私は一生を日本によって台無しにされました」「日本ははっきりと中国に謝罪すべきだ」と述べ、靖国神社問題については、「日本はなぜ東條のような人を靖国神社に祀っているのか。靖国神社に祀られる人は英雄である。戦犯を祀るのは彼らを英雄と認めたからなのか」と批判している。一方で「中国が日本より遅れているのは事実だから、中国を兄とは見なくても弟分と見て、その物資を用いるために力を貸してくれればよかった。しかし昔の日本は、中国を力で併合することしか頭になかった」と主張している。その後1991年に釈放され、アメリカのハワイに隠棲。そのまま生涯を終えた。100歳であった。
国共合作を成立させたことから、中華人民共和国では「千古の功臣」、「民族の英雄」と呼ばれ、非常に高く評価されている。逆に中華民国内では正反対の「千古の罪人」として扱われ、特に黄文雄ら親日派は激しく批判している[要出典]。何より最終的に共産党に中国大陸を追われたことが、中華民国での張学良評価を厳しくしている。但し、釈放など時間の経過に伴い、再評価の動きも起きている。

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   <title>官女雛納め癖なるころび癖</title>
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   <published>2008-12-22T04:48:08Z</published>
   <updated>2008-12-22T04:48:53Z</updated>
   
   <summary>官女雛納め癖なるころび癖 季語は「雛納め」で春。飾りつけた日から奇数にあたる日を...</summary>
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      <name>人生のハードウェア</name>
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      <![CDATA[官女雛納め癖なるころび癖

季語は「雛納め」で春。飾りつけた日から奇数にあたる日を選ぶというが、そこまで神経を働かせる人がいるのかどうか。蕎麦をそなえ、食べてから納めるとも、ものの本には書いてある。例年のように納めながら、作者ははたと気がついた。どうもこの「官女」は不安定でころびやすいと思っていたら、長年の納め方に無理があって、妙な癖がついてしまっていたのだ。といって、納め癖を強引に直して納めようとするると、今度はどこかがねじ曲がったりするかもしれない。最悪の場合には、身体が損傷してしまうかもしれない。おそらく作者はそう考えて、納め癖のついたままに、いつものように箱に収めたのだろう。情景としては、それだけの話だ。が、句はそれだけの話に終わらせてくれない。作者自身に「ころび癖」があるかどうかは知らないが、もしかすると、あるのかもしれない。だとすれば、ここで作者は苦笑しているはずだ。同様に、掲句は読者に対しても自分ならではの癖について、ちょっと関心を引っ張ってくるようなところがある。悪癖というのではなく、たとえばよく何でもないところでつまずいたり、あちこちに肘や膝をぶつけたりと、不注意からというよりも癖としか言いようのない習性について、読者が苦笑するところまで引っ張ってくる。少なくとも、私は引っ張られてしまった。

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   <title>遠く航くための仮泊の春灯</title>
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   <published>2008-12-19T07:57:15Z</published>
   <updated>2008-12-19T07:59:21Z</updated>
   
   <summary>遠く航くための仮泊の春灯 季語「春灯」は「はるともし」と読ませている。作者は神戸...</summary>
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      <![CDATA[遠く航くための仮泊の春灯

季語「春灯」は「はるともし」と読ませている。作者は神戸在住だから、神戸港の情景だろう。燃料などの補給のために、仮泊している外国船籍の船。各船室にはさながらホテルを思わせる灯がともっていて、いかにも明るく華やいだ感じがする。「遠く」どこまで航（ゆ）くのだろうか。明日になれば幻のようにいなくなってしまうであろう客船を、作者はしばしたたずんで眺めている。我が身とは何の関係がなくても、何故か船にはロマンチックな雰囲気がある。空の船である飛行機には感じられない、物語性がある。スピードの差もあるだろうが、交通手段としての歴史の差も働くからだろう。そしてまた、船は人々の生活を乗せて航海しているのに比して、飛行機にはそれがない。点から点へと素早く移動するための道具としての機能が、最優先されている。戦後に「憧れのハワイ航路」という歌謡曲（歌・岡晴夫）がヒットしたけれど、対するに「憧れのハワイ飛行」というわけにはまいらない。飛行機のフライト過程は、限りなく無に近いのだ。理屈はともかく、春の宵のおぼろな雰囲気のなかに浮かんでいる外国船の様子が、すっと素直にうかがわれて、地味ではあるが佳句だと思った

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   <title>  人類の歩むさみしさつちふるを</title>
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   <published>2008-12-17T10:08:32Z</published>
   <updated>2008-12-17T10:10:07Z</updated>
   
   <summary>人類の歩むさみしさつちふるを 季語は「つちふる」で春。「霾」というややこしい漢字...</summary>
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      <![CDATA[人類の歩むさみしさつちふるを

季語は「つちふる」で春。「霾」というややこしい漢字をあてるが、原義的には「土降る」だろう。一般的には、気象用語で用いられる「黄砂（こうさ）」のことを言う。こいつがやって来ると、空は黄褐色になり、太陽は明るい光を失う。その下を歩けば、はてしない原野を行くような錯覚に陥るほどだ。そしていま、作者もその原野にあって歩いている。そしてまた、作者には「つちふる」なかを歩く人の姿が、個々の人間ではなくて「人類」に見えている。類としての人間。その観念的な存在が、眼前に具体となって現れているのである。下うつむいておろおろと、よろよろと歩く姿に、人類の根源的な「さみしさ」を感じ取ったのだ。太古からの人類の歩みとは、しょせんかくのごとくに「さみしい」ものであったのだと……。「人類愛」などと言ったりはするけれど、普段の私たちは類としての存在など、すっかり忘れて生きている。一人で生きているような顔をしている。が、黄砂だとか大雪だとか、はたまた地震であるとか、そうした人間の力ではどうにもならぬ天変地異に遭遇すると、たちまち自分が類的存在であることを思い知らされるようである。その意味で、掲句は「人類」と言葉は大きいが、実感句であり写生句なのだ。名句だと思う。愚劣な戦争を傍観しているしかなかった私の心には、ことさらに沁み入ってくる

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